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西方人文精神的内涵是怎样逐步走向深刻的

时间:2017-05-01 18:07来源:本站 作者:朱树高 点击:
人文精神是以往人类文明所创造的最为宝贵的精神财富,它是衡量社会文明程度的重要指标。西方人文精神自诞生以来,随着时代的发展,其内涵不断走向丰富和深刻,对西方和世界产生了重大的影响。
一、希腊智者运动(公元前5世纪中叶)
智者学派的代表人物普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”,认为万物的存在与否,事物的形态性质,全在于人的感觉。这样一来,人的感觉成为判定一切的准绳,从而否定了神的意志是衡量一切的尺度。这一大胆论断,一下子把人置于社会和世界的中心,使人从原始宗教和自然统治之下解放出来,人的自我意识第一次获得觉醒。正是由于智者运动凸显了人的地位,贬低了神的地位,所以,它标志着西方人文精神的起源。
二、文艺复兴(14—17世纪)
文艺复兴反对以神为中心,提倡以人为中心,肯定人的价值,歌颂人的力量。在谁为社会和世界的中心这一问题上,它继承了智者学派的观点。那么,文艺复兴与智者学派相比,其人文精神的内涵又深刻在何处呢?主要有如下几点:第一、它充分肯定人的价值,颂扬人的力量,歌颂人的创造性。认为人能认识自然和改造自然;人能通过自己的能力和努力,创造财富,获取知识,改变自己的人生。第二、反对禁欲主义和来世观念,鼓吹人性解放和追求现实世界的幸福。它认为人的一切欲望都是正常的人性,都是合理的,都应该得到满足,禁欲主义是极端虚伪和不人道的。现实生活是看得见,摸得着的,天堂和来世是虚幻的、飘缈的,人应该追求现世和现实生活的快乐。第三、批判神权统治,鼓吹思想自由。人文主义者对天主教会的神权统治,特别是禁欲主义和思想控制进行了痛斥,强调人的思想自由。以上这三点是智者运动所没有的。
三、宗教改革运动(16世纪)
马丁·路德认为人只要有虔诚的信仰,灵魂便可以获得拯救,无须教会的帮助,更不需购买赎罪券;每个基督徒都有权读《圣经》和理解《圣经》,都可以直接和上帝沟通与对话。这些观点就是强调在宗教信仰上,人有自己的自由,教会无权干涉,从而否定了教会的神权。这又将人文精神的内涵往前推进了一步。
四、启蒙运动(1718世纪)
启蒙运动崇尚理性,认为人类凭借理性就能了解整个世界,理性成为判断是非的唯一标准,理性成为启蒙运动的核心思想。“理性”与文艺复兴的“人性”相比,内涵更加深刻了。因为“人性”的内涵是人的各种欲望是合理的,应该得到满足,它肯定的是人的享受。而“理性”的内涵是人凭借理性能认识客观世界的规律性和改造客观世界,它肯定的是人的创造性。
启蒙运动反对君主专制和君权神授,倡导自由、民主、平等、博爱,对资本主义制度进行了描绘。它把斗争的矛头直接指向了腐朽的封建制度,提出了资产阶级革命的要求。而文艺复兴侧重于批判封建神学和神权统治,没有把矛头指向封建制度。前者与后者比,人文精神的内涵又更深刻了,因为只有推翻封建制度,建立一个自由、民主、平等的社会,人的地位和欲望(人性)才能真正得到保证。
总之,智者运动强调人为世界和社会的中心;文艺复兴批判神学、强调人性,宗教改革主张宗教信仰自由,启蒙运动强调理性,批判封建制度。人文精神的内涵一步一步走向了深刻。
(责任编辑:储海燕)
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